新時(shí)期水利社會(huì)史的興起，當(dāng)以山陜地區(qū)一批水利文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)和研究為起點(diǎn)。標(biāo)志性的事件，其一是1998年法國(guó)遠(yuǎn)東學(xué)院藍(lán)克利教授和北京師范大學(xué)董曉萍教授帶頭的中法國(guó)際合作項(xiàng)目“華北水資源與社會(huì)組織”的實(shí)施。該項(xiàng)目為期5年，2003年由中華書局出版了《陜山地區(qū)水資源與民間社會(huì)調(diào)查資料集》，該資料集包括陜西涇陽(yáng)縣和三原縣分冊(cè)、陜西蒲城縣分冊(cè)、山西洪洞縣和介休縣分冊(cè)以及山西四社五村分冊(cè)，資料集的出版對(duì)之后山陜地區(qū)水利社會(huì)史的研究起到重要推動(dòng)作用。其二是2004年山西大學(xué)區(qū)域社會(huì)史比較研究中青年學(xué)者學(xué)術(shù)討論會(huì)的召開。會(huì)后北京大學(xué)王銘銘教授和山西大學(xué)行龍教授分別發(fā)表《“水利社會(huì)”的類型》和《從“治水社會(huì)”到“水利社會(huì)”——兼論以水為中心的山西社會(huì)》兩篇文章。王銘銘率先指出：“水利社會(huì)”是以水利為中心延伸出來(lái)的區(qū)域性社會(huì)關(guān)系體系。水利對(duì)于中國(guó)社會(huì)的理解，有著至關(guān)重要的意義。中國(guó)歷史上，既有洪水，又有旱災(zāi)。中國(guó)大地上，既有豐水區(qū)，也有缺水區(qū)。在不同的歷史時(shí)期，水利具有的意義，可能因此有所不同。對(duì)于中國(guó)“水利社會(huì)”多樣性的比較研究，將有助于透視中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的特質(zhì)，并由此對(duì)這一特質(zhì)的現(xiàn)實(shí)影響加以把握。引起了學(xué)界對(duì)“水利社會(huì)”概念的關(guān)注和討論。在此基礎(chǔ)上，行龍也闡述了他對(duì)水利社會(huì)史研究的理論思考：“從社會(huì)史到區(qū)域社會(huì)史，是近些年來(lái)中國(guó)社會(huì)史領(lǐng)域最顯著的特征之一。水利社會(huì)史正是我們從事區(qū)域社會(huì)史研究時(shí)的一個(gè)主要切入點(diǎn)。通過(guò)水利這一農(nóng)業(yè)社會(huì)最主要的紐帶，可以加深對(duì)社會(huì)組織、結(jié)構(gòu)、制度、文化變遷等方面的理解。在這一研究過(guò)程中，只有準(zhǔn)確地把握國(guó)內(nèi)外研究水利社會(huì)史的基本路徑，才能在進(jìn)一步的實(shí)踐中，從實(shí)證研究出發(fā)，提煉出具有本土化色彩的理論分析框架。”與此相應(yīng)，是錢杭對(duì)湘湖、鈔曉鴻對(duì)關(guān)中水利的研究。二人分別在各自研究基礎(chǔ)上探討了水利社會(huì)和水利共同體的概念和理論。十余年來(lái)，中國(guó)的水利社會(huì)史研究，在國(guó)內(nèi)眾多有影響力的社會(huì)史學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)和知名學(xué)者的大力推動(dòng)下，成為一大學(xué)術(shù)熱點(diǎn)問(wèn)題，并受到學(xué)界的持續(xù)關(guān)注，進(jìn)而產(chǎn)生了跨學(xué)科的影響。本文將擇要回顧和評(píng)述近十年來(lái)水利社會(huì)史領(lǐng)域一些具有代表性的新視角、新概念、新理論，并在此基礎(chǔ)上對(duì)當(dāng)前和今后中國(guó)水利社會(huì)史研究的問(wèn)題意識(shí)和可能走向作一梳理和反思。
一、水利社會(huì)類型和研究熱點(diǎn)區(qū)域
由于中國(guó)地域遼闊，地形、地貌條件復(fù)雜，水資源類型多樣，歷史上人們依據(jù)不同的地形和水資源條件，創(chuàng)造了多種多樣的水利工程類型。在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史·水利卷》一書中，論者就依據(jù)地形、水源和灌溉工程類型的不同，列舉了平原區(qū)、丘陵區(qū)、山區(qū)和濱湖區(qū)等共計(jì)9種不同水源條件下的15種不同水利類型，這為開展不同類型水利社會(huì)的研究提供了重要基礎(chǔ)。當(dāng)前學(xué)界已經(jīng)出現(xiàn)了多種相對(duì)成熟、頗具地域特色的水利社會(huì)類型研究，如錢杭以浙江蕭山湘湖為基礎(chǔ)提出的“庫(kù)域型”水利社會(huì)、魏丕信、珀杜、魯西奇等人從事的長(zhǎng)江流域堤垸型水利社會(huì)研究、董曉萍提出的以“不灌而治”為特征的節(jié)水型水利社會(huì)和筆者提出的泉域社會(huì)等。近年來(lái)，隨著水利社會(huì)史尤其是區(qū)域水利社會(huì)史研究的深入發(fā)展，在早已成為學(xué)術(shù)熱點(diǎn)的山陜區(qū)域之外，基于江漢平原的兩湖地區(qū)、江西鄱陽(yáng)湖地區(qū)和江南地區(qū)的水利社會(huì)史研究中，又涌現(xiàn)出一批新成果。它們?cè)谪S富水利社會(huì)的概念、內(nèi)涵和類型多樣性的同時(shí)，對(duì)中國(guó)水利社會(huì)史的整體研究也具有很大的推動(dòng)作用。
1．水利社會(huì)：江漢平原兩湖水域圍墾史對(duì)江漢平原兩湖地區(qū)的垸田、圩田的研究，目前已形成了以武漢大學(xué)魯西奇、張建民等為代表，以徐斌、楊國(guó)安、周榮等為中堅(jiān)的學(xué)術(shù)力量。自20世紀(jì)80年代初起，武漢大學(xué)的研究者就在彭雨新教授帶領(lǐng)下，從水利問(wèn)題入手，探討長(zhǎng)江中游地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)史。他們由探討水利而關(guān)注水旱等自然災(zāi)害，由考察平原地區(qū)而關(guān)注周邊山區(qū)，由探究經(jīng)濟(jì)開發(fā)而關(guān)注環(huán)境演變、社會(huì)變遷等，逐漸形成以水為中心，綜合考察長(zhǎng)江中游地區(qū)資源、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)歷史變遷的學(xué)術(shù)路徑。他們的研究中既有石泉先生的歷史地理學(xué)傳統(tǒng)，又有彭雨新教授的社會(huì)經(jīng)濟(jì)史風(fēng)格，同時(shí)還吸收了近年來(lái)蓬勃發(fā)展的區(qū)域社會(huì)史、歷史人類學(xué)的若干特征，長(zhǎng)江中游水利社會(huì)研究具有非常寬厚的學(xué)術(shù)積淀。
2013年，魯西奇以明清時(shí)期江漢平原的圍垸為中心探討“水利社會(huì)的形成”。他提出要從“水利關(guān)系”“水利的社會(huì)關(guān)系”“水利社會(huì)”三個(gè)層次來(lái)理解水利與社會(huì)關(guān)聯(lián)程度的差異，認(rèn)為并非有水利事業(yè)，就必然會(huì)形成“水利的社會(huì)關(guān)系”，更并不一定會(huì)形成“水利社會(huì)”。他對(duì)“水利社會(huì)”一詞的理解是主要圍繞水利關(guān)系及其衍生出來(lái)的社會(huì)關(guān)系而構(gòu)建的地方社會(huì)。在這種地方社會(huì)中，水利事業(yè)的發(fā)展及其所衍生的社會(huì)關(guān)系占據(jù)了核心地位，是地方社會(huì)得以形成的基礎(chǔ)，地方社會(huì)中最主要的社會(huì)關(guān)系、組織均是從水利關(guān)系中發(fā)展出來(lái)或者與水利關(guān)系密切結(jié)合在一起的。以此來(lái)看，江漢平原的水利社會(huì)便存在一個(gè)從相對(duì)單純的水利設(shè)施和生產(chǎn)協(xié)作單元演化成以垸廟為中心的社會(huì)單元和以賦役征納為核心的財(cái)賦經(jīng)濟(jì)單元，進(jìn)而發(fā)展成“準(zhǔn)行政區(qū)域”和以“本垸認(rèn)同”為核心的文化地域單元的過(guò)程，他的結(jié)論是只有江漢平原的圍垸型水利社會(huì)才是以水利為中心的社會(huì)，異于行龍、王銘銘所言“以水利為中心延伸出來(lái)的諸種社會(huì)關(guān)系”。他進(jìn)一步指出，水利在當(dāng)?shù)厣a(chǎn)中具有生死攸關(guān)的意義、適時(shí)適當(dāng)?shù)膰?guó)家介入以及相對(duì)有力的社會(huì)力量，似可看作為以水利為中心形成地方社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的三方面必備條件。唯有具備這三方面條件，一個(gè)地區(qū)才有可能形成水利社會(huì)。
這一定義似乎有點(diǎn)苛刻了，“水利社會(huì)”概念的提出，并非單純強(qiáng)調(diào)水在某一區(qū)域社會(huì)變遷中具有某種中心地位或者發(fā)揮著決定性作用，而是以水為切入點(diǎn)去觀察中國(guó)社會(huì)，誠(chéng)如王銘銘所言，“從被土地束縛的中國(guó)，聯(lián)想到水利社會(huì)的諸類型，在鄉(xiāng)土中國(guó)與水利中國(guó)之間找到歷史與現(xiàn)實(shí)的紐帶，對(duì)于分析當(dāng)下圍繞水而產(chǎn)生的變遷與問(wèn)題，似為一個(gè)可行的角度”。在筆者看來(lái)，水利社會(huì)是一個(gè)中層理論，與過(guò)去研究者觀察中國(guó)社會(huì)時(shí)形成的宗族理論、市場(chǎng)理論、祭祀圈理論等一樣，只是一個(gè)視角，而非某種簡(jiǎn)單的中心主義。盡管如此，魯西奇對(duì)“水利社會(huì)”的這一定義，對(duì)水利社會(huì)史研究者深入把握水利社會(huì)內(nèi)涵還是有啟發(fā)的。他提醒人們?cè)陂_展水利社會(huì)史實(shí)證研究時(shí)，要注意區(qū)分研究對(duì)象的典型性與非典型性，從而認(rèn)清水利社會(huì)的多樣性和復(fù)雜性。
江漢平原兩湖水利社會(huì)史研究者還發(fā)現(xiàn)了很多新的水利史料，如楊國(guó)安在湖北崇陽(yáng)縣發(fā)現(xiàn)了華陂堰簿，以此為中心探討明清時(shí)期鄂南鄉(xiāng)村塘堰水利灌溉組織與民間秩序；周榮利用晚清、民國(guó)湖北天門縣（今天門市）歷編水利案牘解讀地方與國(guó)家的關(guān)系；徐斌在湖北省檔案館發(fā)現(xiàn)了明清時(shí)期河泊所為征收魚課和控制漁戶而編修的赤歷冊(cè)等。這批新資料支撐了兩湖水利社會(huì)史的研究。在此基礎(chǔ)上，徐斌基于江漢平原垸田水域圍墾的歷史，提出了“新水域史”的概念，認(rèn)為在傳統(tǒng)史學(xué)敘述中，“水”只是土地的附庸，內(nèi)陸地區(qū)的水域以及水域上生活的人群通常是與土地或者生活于土地上的人群發(fā)生關(guān)聯(lián)時(shí)才進(jìn)入人們的視野中。如果我們意識(shí)到這些土地都是由水域演變而來(lái)的話，那么從“水”本身思考水域，甚至從“水”的角度去考察這些圍墾而成的土地則會(huì)帶來(lái)完全不同的觀感。因此，他提出需要補(bǔ)充從水上活動(dòng)人群或是山民的角度去觀察理解的維度，而非單向度地從王朝國(guó)家和土地的立場(chǎng)上思考問(wèn)題。
筆者以為，兩湖地區(qū)水域圍墾史研究中出現(xiàn)的這種從以垸田即土地為中心到以水域?yàn)橹行?，既是視角的轉(zhuǎn)換，更是研究的日益深入，顯示了近年來(lái)兩湖水利社會(huì)史研究中的新氣象。在兩湖地區(qū)，由于水多地少，水域如同北方的土地，是傳統(tǒng)時(shí)代國(guó)家和地方社會(huì)不同利益者首要關(guān)注和爭(zhēng)奪的對(duì)象。在前輩學(xué)者已經(jīng)完成了對(duì)以垸田為中心的土地圍墾、經(jīng)濟(jì)開發(fā)等社會(huì)經(jīng)濟(jì)史課題研究的基礎(chǔ)上，從土地轉(zhuǎn)到水域，以水為本位開展水上人群和水域社會(huì)的研究，不失為一個(gè)創(chuàng)新性的視角，今后的兩湖水利社會(huì)史研究令人期待。
2．水域社會(huì)：江西鄱陽(yáng)湖水利社會(huì)史研究與兩湖水利社會(huì)史相似，近年來(lái)鄱陽(yáng)湖水利社會(huì)史研究也有不少創(chuàng)新成果。其中，江西師范大學(xué)梁洪生和廈門大學(xué)劉詩(shī)古的研究就很有代表性。應(yīng)該說(shuō)，兩人對(duì)鄱陽(yáng)湖水域漁民社會(huì)史的研究，與徐斌所言水上人群和水域社會(huì)非常相似。
梁洪生發(fā)現(xiàn)并利用了一批江西鄱陽(yáng)湖域星子縣（今屬?gòu)]山市）漁民的歷史文書，內(nèi)容涉及當(dāng)?shù)貪O民捕魚場(chǎng)所的現(xiàn)狀及其歷史演變。這批文書事關(guān)一個(gè)自稱“三張”的家族在其村落附近的一片湖泊（“蓼花池”），以及在更遠(yuǎn)的鄱陽(yáng)湖（“大湖”）里的捕撈權(quán)和資源歸屬問(wèn)題。通過(guò)解讀這批漁民的歷史文書，梁氏不僅獲得了關(guān)于明清以來(lái)鄱陽(yáng)湖區(qū)水面產(chǎn)權(quán)問(wèn)題的新認(rèn)識(shí)，而且比較出漁民和以土地為生的農(nóng)民在生存規(guī)則與性格特征方面的差異。他進(jìn)而指出，研究中國(guó)的“水面問(wèn)題”時(shí)，應(yīng)該和以往研究“土地問(wèn)題”的思路及關(guān)注有所不同。
劉詩(shī)古的研究與此異曲同工，更富新意。他的研究同樣建立在新發(fā)現(xiàn)的鄱陽(yáng)湖區(qū)文書資料基礎(chǔ)上，據(jù)其介紹，“2012年迄今，我們?cè)诮髹蛾?yáng)湖地區(qū)的周邊各村莊的田野調(diào)查中，陸續(xù)搜集到大約1800余頁(yè)明中期以來(lái)的湖面買賣契約以及其他種類的湖區(qū)文獻(xiàn)（包括訴訟文書、納稅執(zhí)照和漁課冊(cè)等）”，由此展開了對(duì)“湖面權(quán)”問(wèn)題的系統(tǒng)研究。這一研究與此前張小也、徐斌、梁洪生等對(duì)水面權(quán)的討論揭示了一個(gè)共同的現(xiàn)象，即在長(zhǎng)江流域湖泊眾多的這些“豐水區(qū)”，“水面權(quán)”可能是該區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)長(zhǎng)期演變發(fā)展過(guò)程中最核心的問(wèn)題，其與北方水資源匱乏地區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展中的“水權(quán)”問(wèn)題存在極大差異。
劉詩(shī)古對(duì)鄱陽(yáng)湖產(chǎn)權(quán)問(wèn)題的討論建立在變動(dòng)不定的湖區(qū)生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)上。他發(fā)現(xiàn)，與土地不同，湖泊擁有兩個(gè)變動(dòng)的物理“表面”。一個(gè)是“春泛渺水”時(shí)的水面，一個(gè)是“冬干枯水”時(shí)的水底。在產(chǎn)權(quán)形態(tài)上，“湖權(quán)”可分為“水面權(quán)”和“湖地權(quán)”。由于鄱陽(yáng)湖是個(gè)吞吐性湖泊，湖面水位會(huì)隨季節(jié)漲落，導(dǎo)致“渺水”與“枯水”時(shí)期的產(chǎn)權(quán)形態(tài)各異。在“渺水”時(shí)主要的產(chǎn)權(quán)形態(tài)是“水面權(quán)”，在“枯水”時(shí)則“水面權(quán)”與“湖地權(quán)”兼而有之。這就導(dǎo)致“水面權(quán)”與“湖地權(quán)”并不總是保持一致，二者往往處于割裂的狀態(tài)。在社會(huì)實(shí)踐層面，圍繞水面權(quán)的轉(zhuǎn)讓和交易，遂形成了多種不同的產(chǎn)權(quán)形態(tài)和民事慣習(xí)。
筆者以為，鄱陽(yáng)湖水利社會(huì)史研究的意義首先在于豐富了中國(guó)水利社會(huì)史研究的類型，學(xué)者對(duì)水面權(quán)的討論揭示了南方豐水區(qū)生態(tài)環(huán)境下與北方迥然不同的水權(quán)形態(tài)。不僅如此，江西和兩湖水利社會(huì)史的研究中，研究者都注意將宗族、賦役制度與水權(quán)、環(huán)境等問(wèn)題整體地進(jìn)行考察，富有層次性，顯示了當(dāng)前水利社會(huì)史研究的一種流行風(fēng)格。這對(duì)其他區(qū)域的研究同樣是有啟示意義的。
3．關(guān)照整體：江南區(qū)域水利社會(huì)史研究江南歷來(lái)是社會(huì)史學(xué)界的一個(gè)重點(diǎn)和熱點(diǎn)區(qū)域，近年來(lái)江南區(qū)域的水利社會(huì)史研究也在既有研究基礎(chǔ)上，呈現(xiàn)出一些新的發(fā)展態(tài)勢(shì)，具有很好的示范效應(yīng)?？傮w來(lái)看，江南水利社會(huì)史的研究中，歷史地理學(xué)的色彩比較濃厚，一些有代表性的成果也主要是由具有歷史地理學(xué)科背景的研究者完成的，如馮賢亮、謝湜、王建革、安介生等人的研究，顯示了江南水利社會(huì)史研究的特色。
馮賢亮、謝湜的研究側(cè)重于討論水利與州縣行政、基層控制、政區(qū)設(shè)置及調(diào)整的關(guān)系。其中，馮賢亮對(duì)江南區(qū)域的研究著述最豐。他的研究領(lǐng)域主要是近五百年來(lái)太湖平原的生態(tài)環(huán)境與城鄉(xiāng)社會(huì)文化變遷、明清中國(guó)的州縣與社會(huì)、民國(guó)江南的城鎮(zhèn)與社會(huì)變遷等。其代表作有《明清江南地區(qū)的環(huán)境變動(dòng)與社會(huì)控制》（上海人民出版社2002年版）、《太湖平原的環(huán)境刻畫與城鄉(xiāng)變遷（1368—1912）》（上海人民出版社2008年版）、《近世浙西的環(huán)境、水利與社會(huì)》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2010年版）、《太湖流域人口與生態(tài)環(huán)境的變遷及社會(huì)影響研究：1851—2005》（與張根福、岳欽韜合著，復(fù)旦大學(xué)出版社2014年版）、《明清江南的州縣行政與地方社會(huì)研究》（上海古籍出版社2015年版）等。馮賢亮的系列著作展示了一個(gè)整體史的風(fēng)格，即水利問(wèn)題在江南區(qū)域環(huán)境變動(dòng)和社會(huì)歷史變遷中無(wú)疑是一個(gè)重要方面，但研究者并不單純討論水利本身的問(wèn)題，而是將水利與環(huán)境、生態(tài)、社會(huì)統(tǒng)一在一個(gè)區(qū)域社會(huì)史的框架內(nèi)進(jìn)行綜合論述。這與其研究旨趣和風(fēng)格有著極大的關(guān)聯(lián)。
謝湜的江南研究則試圖在闡明水利與政區(qū)調(diào)整之間關(guān)系的同時(shí)，對(duì)江南區(qū)域的整體變遷重新加以解釋。他的代表作《高鄉(xiāng)與低鄉(xiāng)：11—16世紀(jì)江南區(qū)域歷史地理研究》（生活·讀書·新知三聯(lián)書店2015年版）是在其博士論文基礎(chǔ)上完成的一部力作。謝湜研究的特點(diǎn)在于注重長(zhǎng)時(shí)段的考察，他認(rèn)為宋代以來(lái)的江南水利格局的演變是一個(gè)“不可持續(xù)發(fā)展”的過(guò)程。盡管從官員到水利學(xué)家，乃至一般民眾，都逐漸意識(shí)到水利失序的危害，但在實(shí)際的地域開發(fā)過(guò)程中，還是以錢糧收益為先，以有利于以高低鄉(xiāng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的整體發(fā)展為要。對(duì)于水利與政區(qū)之間的關(guān)系，謝湜認(rèn)為水利是地方水道治理的實(shí)質(zhì)要旨，政區(qū)是地方行政權(quán)限的空間表達(dá)。15—16世紀(jì)，太湖流域水環(huán)境發(fā)生了整體變化，經(jīng)濟(jì)地理格局亦有變遷，州縣之間在田賦和水利等政事上有不合拍之處。隨著地方財(cái)政貨幣化改革和相關(guān)賦役調(diào)整的加快，水利統(tǒng)籌出現(xiàn)契機(jī)，政區(qū)調(diào)整最終實(shí)現(xiàn)。太倉(cāng)州和青浦縣區(qū)劃地位的正式確立，標(biāo)志著太湖流域政治地理格局趨于穩(wěn)定。他對(duì)江南區(qū)域環(huán)境和經(jīng)濟(jì)社會(huì)自身的演變也提出一種獨(dú)特闡釋：“江南的自然，幾乎歷來(lái)都是一種人化的自然，農(nóng)學(xué)和水學(xué)的智慧，令這種人化自然的開發(fā)到極致，同時(shí)也營(yíng)設(shè)了水鄉(xiāng)的詩(shī)意棲居。古人在謀求經(jīng)濟(jì)利益最大化的同時(shí)，在系統(tǒng)學(xué)說(shuō)和工程技術(shù)無(wú)實(shí)質(zhì)性進(jìn)展的條件下，在聚落格局日益變遷、水網(wǎng)平衡不斷被打破的情形下，創(chuàng)造著種種獨(dú)特的環(huán)境文明。”
相比之下，王建革的江南研究則展示出另外一種獨(dú)特風(fēng)格——生態(tài)史的傾向?！端l(xiāng)生態(tài)與江南社會(huì)（9—20世紀(jì)）》（北京大學(xué)出版社2013年版）和《江南環(huán)境史研究》（科學(xué)出版社2016年版）是王建革江南研究的兩部代表作。作者延續(xù)了其在內(nèi)蒙古、華北區(qū)域研究中一以貫之的生態(tài)史情結(jié)，前者以江南區(qū)域的水文、水利和農(nóng)業(yè)以及相關(guān)的社會(huì)制度體系為重點(diǎn)，偏重于生態(tài)與社會(huì)的關(guān)系；后者側(cè)重于探討人與環(huán)境的互動(dòng)，對(duì)吳江和嘉湖地區(qū)的水環(huán)境，以及由人與水環(huán)境互動(dòng)而產(chǎn)生的水文與地貌的變化、農(nóng)業(yè)與水生植物的變化，和士人階層對(duì)環(huán)境感知的變化作了詳細(xì)分析。有評(píng)論指出，作者具有歷史地理、水文水利、生物學(xué)、農(nóng)學(xué)、生態(tài)學(xué)等學(xué)科的知識(shí)儲(chǔ)備，具備深厚的歷史人文學(xué)科涵養(yǎng)，通過(guò)多學(xué)科知識(shí)的運(yùn)用和整合，多視角、多層面地展示了人與生態(tài)環(huán)境互動(dòng)的整體面貌。這種獨(dú)樹一幟的學(xué)術(shù)風(fēng)格，在環(huán)境史大行其道的當(dāng)下，具有重要的示范性。不過(guò)，作者對(duì)江南生態(tài)史的研究結(jié)論過(guò)于悲觀，在他筆下，江南持續(xù)一千多年的開發(fā)，幾乎是一個(gè)失樂(lè)園的過(guò)程：起初生態(tài)良好，具極佳的豐水環(huán)境，到唐代出現(xiàn)壯美的景觀，之后江南環(huán)境越來(lái)越小農(nóng)化，到近現(xiàn)代則因壩堰、置閘而逐漸導(dǎo)致水網(wǎng)的局域化和死水化，到現(xiàn)在則已喪失了傳統(tǒng)意義上的水鄉(xiāng)景觀，而與華北平原沒(méi)多大區(qū)別了。這與謝湜對(duì)江南的研究結(jié)論是不同的。
此外，安介生在江南研究中引入的“水域景觀”概念，對(duì)于水利社會(huì)史研究而言，也是一個(gè)值得重視的視角。他以江南水田及捍海塘建設(shè)為例，指出歷史時(shí)期嘉興地區(qū)的景觀體系經(jīng)歷了三個(gè)各具特色的發(fā)展階段：先秦至南北朝以“三江五湖”為主要標(biāo)志的原生態(tài)景觀形態(tài)；唐五代直到宋元時(shí)期圍墾式景觀體系的全面形成；明清以來(lái)水網(wǎng)如織、陂塘密布式精細(xì)化景觀（即整治景觀）系統(tǒng)的最后定型，揭示出導(dǎo)致這一地區(qū)景觀變化的最主要?jiǎng)恿?lái)自歷代人民推動(dòng)農(nóng)業(yè)與水利事業(yè)發(fā)展的艱苦努力，從而突出地展示出了社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)與地理環(huán)境變遷之間的密切關(guān)系。
以上是筆者對(duì)近年特別是近五六年來(lái)對(duì)山陜區(qū)域以外兩湖、江西和江南等南方區(qū)域水利社會(huì)史研究中涌現(xiàn)出的新亮點(diǎn)、新提法、新概念、新史料、新視角的一個(gè)簡(jiǎn)要梳理和評(píng)價(jià)。受視野所限，難免掛一漏萬(wàn)，但基本能夠反映當(dāng)前中國(guó)水利社會(huì)史研究的前沿和動(dòng)向?？傮w而言，發(fā)掘新史料、運(yùn)用多學(xué)科方法、以水為切入點(diǎn)進(jìn)行新的綜合和更富有整體性的研究是當(dāng)前研究的一種流行風(fēng)格。
二、中國(guó)水利社會(huì)史研究的三個(gè)軸向
可以確定的是，近年來(lái)的中國(guó)水利社會(huì)史研究，大體上是在21世紀(jì)初期該領(lǐng)域一批先行研究者最初定義的水利社會(huì)概念和類型學(xué)研究視野下的不斷深化和拓展。對(duì)于今后中國(guó)水利社會(huì)史研究的走向，不妨從以下三個(gè)軸向來(lái)加以整體把握：
首先是對(duì)外與對(duì)內(nèi)的問(wèn)題。對(duì)外要有國(guó)際視野，進(jìn)一步推動(dòng)中國(guó)水利社會(huì)史研究走向國(guó)際化，產(chǎn)生國(guó)際性的學(xué)術(shù)影響；對(duì)內(nèi)要有理論創(chuàng)新自覺(jué)，提煉本土化理論，推動(dòng)理論對(duì)話。在走向國(guó)際化方面，清華大學(xué)李伯重教授和云南社科院鄭曉云研究員率先做了探索和努力。2010年，李伯重在第21屆國(guó)際歷史科學(xué)大會(huì)開幕式上的基調(diào)報(bào)告，就是“水與中國(guó)歷史”，他指出：“中國(guó)這片土地上獨(dú)特的水文條件，造就了人類歷史上的三個(gè)偉大奇跡——中國(guó)、中國(guó)人和中國(guó)文明。為了有效利用水資源、防止水患，中國(guó)人民在治水和用水方面，也付出了比其他任何國(guó)家人民更多的努力。探究中國(guó)歷史與水的關(guān)系，將為我們提供一個(gè)了解水對(duì)于長(zhǎng)期的社會(huì)發(fā)展中所起重要作用的良機(jī)。”筆者相信，對(duì)水與中國(guó)歷史、中國(guó)社會(huì)關(guān)系的研究，是完全有可能為全人類提供一個(gè)中國(guó)范式和中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的。
相比之下，鄭曉云對(duì)中國(guó)水歷史、水文化研究走向國(guó)際化，讓世界更了解中國(guó)做了更多實(shí)際的工作。作為國(guó)際水歷史學(xué)會(huì)主席、法國(guó)水科院院士，他一直在努力倡導(dǎo)和推動(dòng)中國(guó)水歷史科學(xué)的國(guó)際化。近年來(lái)，他就在向國(guó)內(nèi)學(xué)界介紹國(guó)際水歷史科學(xué)發(fā)展動(dòng)向的同時(shí)，倡導(dǎo)盡快建立中國(guó)自己的水歷史科學(xué)。這種國(guó)際化視野和意識(shí)是值得水利社會(huì)史研究者學(xué)習(xí)和踐行的。
在水利社會(huì)史理論本土化方面，如何突破國(guó)家與社會(huì)理論框架還是一個(gè)近期難以克服的問(wèn)題，筆者曾撰文認(rèn)為國(guó)家與社會(huì)理論在水利社會(huì)史研究中并不過(guò)時(shí)，但這并不意味著不需要用新的理論尤其是本土化的理論來(lái)突破和代替它。有研究者曾提出用制度與生活、大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)等概念替換它，但是到目前為止還沒(méi)有付諸很好的實(shí)踐。盡管如此，筆者發(fā)現(xiàn)，與國(guó)家與社會(huì)這一宏觀理論相比，水利社會(huì)史研究者基于本土經(jīng)驗(yàn)還是提出了一些中層理論，比如錢杭的“庫(kù)域型”水利社會(huì)，筆者等研究者在山西水利社會(huì)史研究中提煉的“泉域社會(huì)”，魯西奇提出的兩湖“圍垸”水利社會(huì)，徐斌、劉詩(shī)古提出的“水域社會(huì)”等。國(guó)內(nèi)學(xué)界在今后的研究中還可以從多個(gè)維度、多種類型的本土經(jīng)驗(yàn)研究中提煉出更多更具內(nèi)涵的理論和概念，不斷進(jìn)行充實(shí)完善，實(shí)現(xiàn)理論的本土化，進(jìn)而產(chǎn)生國(guó)際性的影響力。
其次是向上與向下的問(wèn)題，向上要進(jìn)一步建構(gòu)水利社會(huì)史學(xué)科理論體系，向下要在區(qū)域?qū)嵶C性研究基礎(chǔ)上開展跨區(qū)域比較研究。在建構(gòu)水利社會(huì)史理論體系方面，近20年來(lái)國(guó)內(nèi)學(xué)界已經(jīng)做了不少嘗試和探索。2008年，行龍就在山西水利社會(huì)史研究基礎(chǔ)上，嘗試從四個(gè)方面建構(gòu)“以水為中心”的山西區(qū)域社會(huì)史研究框架：第一，對(duì)水資源的時(shí)空分布特征及其變化進(jìn)行全面分析，并作為水利社會(huì)類型劃分和時(shí)段劃分的基本依據(jù)；第二，對(duì)以水為中心形成的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行研究；第三，以水案為中心，對(duì)區(qū)域社會(huì)的權(quán)利結(jié)構(gòu)進(jìn)行及其運(yùn)作、社會(huì)組織結(jié)構(gòu)及其運(yùn)作、制度環(huán)境及其功能等問(wèn)題展開系統(tǒng)研究；第四，對(duì)以水為中心形成的地域色彩濃厚的傳說(shuō)、信仰、風(fēng)俗文化等社會(huì)日常生活進(jìn)行研究。從這一簡(jiǎn)短梳理中可以看出行龍“水利社會(huì)”概念形成的理論脈絡(luò)。
同樣，錢杭基于湘湖“庫(kù)域型”水利社會(huì)的研究經(jīng)驗(yàn)，也闡述了他對(duì)水利社會(huì)史的看法：“它以一個(gè)特定區(qū)域內(nèi)，圍繞水利問(wèn)題形成的一部分特殊的人類社會(huì)關(guān)系為研究對(duì)象，尤其集中地關(guān)注于某一特定區(qū)域獨(dú)有的制度、組織、規(guī)則、象征、傳說(shuō)、人物、家族、利益結(jié)構(gòu)和集團(tuán)意識(shí)形態(tài)。建立在這個(gè)基礎(chǔ)上的水利社會(huì)史，就是指上述內(nèi)容形成、發(fā)展和變遷的綜合過(guò)程。”他進(jìn)而指出：“水利社會(huì)史的學(xué)術(shù)路徑，就是對(duì)某一特定水利形式相關(guān)的各種社會(huì)現(xiàn)象的社會(huì)史研究，或者是對(duì)某一特殊類型水利社會(huì)的歷史學(xué)研究。”兩位學(xué)者的闡述均表明，他們對(duì)以水為中心的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)體系研究充滿興趣。
與此相應(yīng)的是，近年來(lái)兩湖、江西和江南的研究實(shí)踐表明，以水為中心，構(gòu)建富有層次性的水利社會(huì)史學(xué)科理論體系，對(duì)特定區(qū)域社會(huì)開展綜合性、整體史的研究已成風(fēng)尚，魯西奇闡述的水利關(guān)系、水利的社會(huì)關(guān)系和水利社會(huì)三個(gè)層次，江南和兩湖研究中凸顯的以水的研究為出發(fā)點(diǎn)，在水利工程、水利技術(shù)、水利管理基礎(chǔ)上疊加生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、文化、政區(qū)、政治等不同層面的內(nèi)容和關(guān)懷，就能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)區(qū)域社會(huì)歷史變遷的總體性認(rèn)識(shí)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)從鄉(xiāng)土中國(guó)到水利中國(guó)的轉(zhuǎn)變。對(duì)此前景，水利社會(huì)史研究者應(yīng)當(dāng)有信心。
面對(duì)當(dāng)前國(guó)內(nèi)水利社會(huì)史研究領(lǐng)域的熱鬧景象，人類學(xué)者杜靖在回顧和評(píng)述了眾家研究之后指出：不論是社會(huì)史學(xué)家還是人類學(xué)家，在水利社會(huì)研究上應(yīng)該關(guān)注水的三個(gè)層次，即“自然之水”“社會(huì)之水”和“文化之水”，尤其要重視三個(gè)層次的相互作用及之間的相互表達(dá)與投射。僅僅關(guān)注人與自然環(huán)境的互動(dòng)，那是只看到了“自然之水”；僅僅關(guān)注地方人群之間、官府與人民之間的互動(dòng)，那是只看到了“社會(huì)之水”；僅僅關(guān)注神明與現(xiàn)實(shí)的互動(dòng)，那是只看到了“文化之水”，而且也無(wú)法弄明白各自的來(lái)源。水的自然因素、現(xiàn)實(shí)功利性因素和文化因素共同促成了水利社會(huì)的形成與運(yùn)轉(zhuǎn)。人類學(xué)家的這一灼見，對(duì)于當(dāng)前和今后水利社會(huì)史學(xué)科理論體系的構(gòu)建有極大的啟發(fā)。
鄭曉云對(duì)如何構(gòu)建中國(guó)水歷史科學(xué)也提出了自己的設(shè)想：“水歷史科學(xué)在中國(guó)有廣闊的發(fā)展空間，應(yīng)充分地認(rèn)識(shí)到這門學(xué)科發(fā)展的重要性和特殊性，積極推動(dòng)這一門科學(xué)在中國(guó)的發(fā)展，積極縮小與國(guó)際學(xué)術(shù)界的差距。應(yīng)通過(guò)學(xué)科規(guī)劃、學(xué)科建設(shè)、人才隊(duì)伍建設(shè)、重大項(xiàng)目攻關(guān)、國(guó)際交流、科研成果的推廣應(yīng)用等工作來(lái)推動(dòng)水歷史科學(xué)的發(fā)展。這不僅是一門學(xué)科的發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)也將為中國(guó)的可持續(xù)發(fā)展作出積極的貢獻(xiàn)。”欲成功構(gòu)建整體中國(guó)的水利社會(huì)史理論體系，還需要研究者進(jìn)一步眼光向下，影響和帶動(dòng)更多學(xué)者進(jìn)行大量的類型化、區(qū)域性實(shí)證研究。在充實(shí)的經(jīng)驗(yàn)研究和更多本土化概念不斷提煉的基礎(chǔ)上，方能實(shí)現(xiàn)對(duì)水利社會(huì)史學(xué)科理論體系的成功構(gòu)建。
第三是向前與向后的問(wèn)題。向前就是要關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)注時(shí)代和社會(huì)的需求，讓水利社會(huì)史研究更接地氣，產(chǎn)生能夠服務(wù)于當(dāng)前生態(tài)文明、美麗中國(guó)建設(shè)的應(yīng)用型研究。向后就是要考慮如何繼續(xù)挖掘新資料，反思老問(wèn)題，解決新問(wèn)題，扎實(shí)推進(jìn)水利社會(huì)史的資料建設(shè)和人才隊(duì)伍建設(shè)。比如河長(zhǎng)制、湖長(zhǎng)制與水利社會(huì)史研究，大運(yùn)河水利史與水文化遺產(chǎn)研究等，就具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義和社會(huì)需求，水利社會(huì)史研究者應(yīng)當(dāng)自覺(jué)在開展學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)上，發(fā)揮學(xué)術(shù)優(yōu)長(zhǎng)，有意識(shí)地服務(wù)國(guó)家和地方社會(huì)當(dāng)前發(fā)展的迫切需要，實(shí)現(xiàn)史學(xué)研究“鑒古知今”的治世功能。
在眼光向下，不斷走向田野，開展與時(shí)代和社會(huì)需求相結(jié)合的研究過(guò)程中，才能調(diào)動(dòng)更多的力量、喚起更多人的意識(shí)、更好地推動(dòng)水利社會(huì)史的資料建設(shè)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。歷史研究歸根到底是一個(gè)搜集、整理和利用史料，發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題的過(guò)程。實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)表明，近20年來(lái)的中國(guó)水利社會(huì)史研究，之所以能夠形成一大批有影響的學(xué)術(shù)論著，無(wú)不與新資料的發(fā)掘和利用有關(guān)。從山陜民間水利碑刻、水利契約、河冊(cè)渠冊(cè)，再到兩湖地區(qū)的赤歷冊(cè)、水利案牘，鄱陽(yáng)湖的漁民水利文書，江南官員和士人的水學(xué)論著等，都表明水利社會(huì)史的資料挖掘還存在很大的潛力和空間。伴隨著更多新資料的發(fā)掘利用，加之整體的水利社會(huì)史理論體系的建構(gòu)，中國(guó)水利社會(huì)史研究者完全有可能在不斷提煉本土化理論和概念的基礎(chǔ)上，將中國(guó)的水利社會(huì)經(jīng)驗(yàn)推向國(guó)際，形成中國(guó)的水利社會(huì)學(xué)說(shuō)。對(duì)此前景，我們滿懷信心，并將努力以赴。
